Bellezza, strumento di dominazione

Giorni fa, leggendo alcune tesi su come dovrebbe essere una Mistress, mi sono soffermato a riflettere su una figura particolare: la Mistress Dea, forse la più iconica di tutte. Una figura da venerare, austera e irraggiungibile, dove la bellezza non è solo un attributo piacevole, ma diventa essa stessa strumento di dominazione.

La prima tra le Dee, la più famosa, quella che ha creato l’icona stessa di Mistress è sicuramente la figura romanzata dal buon vecchio conte Leopold von Sacher-Masoch: Wanda, la Venere in pelliccia. Figura divina, oggetto dell’adorazione e della devozione di Severin, lo schiavo per antonomasia. Egli venera la sua padrona come dea irraggiungibile: erotica ma altezzosa, bella e austera. La sua figura, avvolta nella pelliccia, diventa gigantesca, al di sopra dell’uomo comune, issata su un piedistallo d’oro.

In questo caso, la bellezza vera e propria della donna sembra una conditio sine qua non: la base imprescindibile per raggiungere un determinato status. Questo potrebbe sembrare poco inclusivo e, di fatto, lo è. Nel bene o nel male, una bellezza sopra la media — una bellezza che non passa inosservata — non è alla portata di tutti. Se fosse comune, per definizione, passerebbe inosservata.

Ammetto senza vergogna di aver conosciuto Mistress di una bellezza estrema che mettevano quasi soggezione: la loro presenza scenica era tale da rubare la scena a tutti e da imporre un’aura di rispetto verso chi le guardava. A mio avviso, questo dipende da una serie di ragioni. In primis, la bellezza classica evoca un senso di buono e di bello a prescindere da tutto. In secondo luogo, nel mondo BDSM la simbologia e gli archetipi sono sostanzialmente molto importanti.

Il nostro ambiente è costellato di simboli, figure iconiche, schemi comportamentali precisi, ritualità: tutte cose molto utili per entrare in un determinato contesto mentale. Qui la bellezza va di pari passo con l’eleganza, il sapersi vestire, la cura maniacale dei particolari, outfit impeccabili e molto evocativi. Da questo insieme, se ben miscelato, emerge quella figura che è la Dea.

Se la bellezza è una base, da sola non è sufficiente. Vediamo infatti spesso ragazze molto belle che non “bucano”. Essere belle è fondamentale, ma senza il trono — costruito di trucco e acconciatura impeccabili, cura delle mani, outfit studiati e sempre elegantemente appariscenti — si rimane solo fisicità.

Infatti, capita di vedere donne con fisicità non comuni, forme molto generose o addirittura BBW che, grazie al portamento, al loro modo di porsi, a tutto questo insieme, risultano comunque divine. Sono oggettivamente rare, ma esistono.

Gli archetipi femminili nella dominazione

La figura della Dea non è l’unica ad attingere al potere della bellezza. Il mondo femminile, nella dominazione, si nutre di archetipi antichi quanto l’umanità stessa, figure che vivono nell’immaginario collettivo da millenni e che, nel BDSM, trovano terreno fertile per manifestarsi.

C’è la Femme Fatale, quella che seduce per distruggere. Bella, magnetica, pericolosa. Non è irraggiungibile come la Dea, anzi: ti avvicina, ti fa credere di poterti avvicinare, per poi divorarti, con un fare spesso manipolatorio. Pensate a Cleopatra, a Salomè, a tutte quelle donne che nella storia e nella mitologia hanno portato uomini potenti alla rovina attraverso il proprio fascino. La loro bellezza non è austera, è calda, sensuale, avvolgente. Ma sotto quella superficie invitante c’è il veleno, una vera predatrice, ottiene sempre quello che vuole e chi vuole, non fallisce mai l’obiettivo. Una killer di uomini.

Poi c’è la Strega, la Maga: fascino oscuro, bellezza inquietante. Non necessariamente “bella” nel senso classico del termine, ma magnetica in modo perturbante. Circe che trasforma gli uomini in porci, Medusa il cui sguardo pietrifica. Qui la bellezza si mescola al terrore, al proibito, al sovrannaturale ma rimanendo spesso assolutamente naturale, una ninfa del bosco, legata alla terra, con i capelli lunghi, il trucco quasi assente, un animale allo stato primordiale. Atavica e che evoca Eva la prima donna. È la Dominante che usa simboli esoterici, che evoca il potere delle forze oscure, che domina attraverso il mistero e l’arcano o strega delle forza naturali.

C’è la Madre Severa, figura più complessa e meno appariscente ma non per questo meno efficace. Bellezza matura, autorevole, quella di chi ha vissuto e sa. Non è la ragazza da copertina, è la donna che impone rispetto con la presenza, con lo sguardo, con il tono di voce. La sua bellezza è fatta di competenza, di sicurezza, di quell’autorità naturale che solo la maturità può dare. La madre severa e razionale, quella che sa punire ma sa anche essere tenera e accondiscendente. La sua bellezza è fine, rassicurante, severa quando necessita e dolce quando deve premiare.

E infine la Guerriera, l’Amazzone: bellezza forte, atletica, quasi maschile nella sua potenza ma femminile nel fascino. Pelle abbronzata, muscoli definiti, sguardo fiero. Qui la bellezza non è delicatezza ma forza, non è grazia ma potenza. Pensate alle rappresentazioni delle amazzoni nella mitologia greca, donne bellissime ma letali, che dominavano attraverso la forza fisica oltre che il fascino. Tanto forti da non temere il confronto fisico con nessun uomo o guerriero. Fierezza e forza in quella bellezza androgina ed atletica. Qui la bellezza è spesso delle forme che i muscoli tonici evidenziano sulla schiena e sulle gambe, sulle braccia, un corpo sicuramente non molto comune e non per tutti ma che di certo fa della sua potenza un canone estetico imprescindibile.

Ogni archetipo usa la bellezza in modo diverso, ma tutti ne fanno uno strumento di potere. La Dea ti tiene lontano con la sua perfezione irraggiungibile, la Femme Fatale ti attira nella trappola, la Strega ti terrorizza con il suo fascino oscuro, la Madre ti sottomette con la sua autorevolezza, la Guerriera ti schiaccia con la sua forza. Tutti archetipi antichissimi, tutti efficacissimi, tutti radicati nel nostro immaginario profondo e profondamente legati alla bellezza.

I meccanismi psicologici

Ma perché la bellezza funziona così bene come strumento di dominazione? Quali sono i meccanismi psicologici che si attivano quando un sottomesso si trova di fronte a una Dominante di straordinaria bellezza?

Il primo e più ovvio è l’adorazione. Di fronte a una bellezza eccezionale, il cervello umano tende spontaneamente a idealizzare, a elevare l’oggetto della propria ammirazione. Non è un caso che in tutte le culture le divinità vengano rappresentate come esseri di straordinaria bellezza: il bello e il divino, nel nostro immaginario, sono strettamente collegati. Vedere una donna bellissima attiva automaticamente un senso di reverenza, quasi religioso. Non è qualcosa di razionale, è viscerale, istintivo. Se pensiamo alla mitologia greca, dove la bellezza aveva canoni ben determinati, se è vero che di divinità maschili con fattezze non prettamente piacevoli ci fosse traccia, non esiste nessuna Dea che non sia realmente bella.

Il secondo meccanismo è la proiezione. Il sottomesso non vede solo la donna reale, vede tutte le fantasie, tutti i desideri, tutti gli archetipi che quella bellezza evoca. Proietta su di lei la Dea, la Madre, la Venere, la Strega. Più la bellezza è straordinaria, più facile diventa la proiezione, perché quella donna sembra davvero uscita da un sogno, da un mito, da una fantasia. La bellezza comune non permette questa proiezione: una donna “normale” resta ancorata alla realtà, una donna straordinariamente bella può diventare qualsiasi cosa tu voglia che sia.

Il terzo meccanismo è la distanza. Una bellezza eccezionale crea automaticamente un divario, una separazione tra chi la possiede e chi la osserva. Lei è lassù, tu sei quaggiù. Lei è divina, tu sei mortale. Lei è perfetta, tu sei imperfetto. Questa distanza è fondamentale nella dinamica D/s: senza distanza, senza quella separazione verticale, non c’è vera sottomissione. E la bellezza crea questa distanza in modo naturale, senza bisogno di parole o gesti. Basta che lei entri nella stanza.

C’è poi un quarto elemento, più sottile ma non meno importante: il privilegio. Essere ammessi alla presenza di una donna bellissima, poterla servire, poterle dedicare la propria devozione, viene percepito come un privilegio immenso. Non tutti possono avvicinarsi alla Dea, non tutti sono degni. Se lei ti concede la sua attenzione, anche solo per punirti o umiliarti, è comunque un dono prezioso. Questo rafforza ulteriormente la dinamica di potere: il sottomesso non si sente solo inferiore, si sente fortunato di poter essere inferiore a lei.

Tutti questi meccanismi si attivano in modo quasi automatico, spesso senza che il sottomesso ne sia pienamente consapevole. La bellezza diventa così non solo un ornamento, ma una vera e propria arma psicologica, uno strumento di dominazione estremamente efficace perché agisce su livelli profondi, quasi primordiali, della psiche umana.

Questa è anche una delle ragioni profonde per cui questo tipo di Dominanti, non fa mai sesso con il proprio sottomesso. Farlo, significherebbe diventare raggiungibili, umane, non più oggetto di venerazione ma obiettivo alla portata.

Body positivity vs canoni estetici – la polemica

E qui arriviamo al punto dolente, quello che farà storcere il naso a molti: il rapporto tra questa visione della bellezza come strumento di dominazione e il politically correct del body positivity.

Negli ultimi anni, anche nel mondo BDSM, è cresciuta la pressione a conformarsi all’ideologia del “tutti i corpi sono belli”, del “non esistono standard estetici”, del “la bellezza è soggettiva e democratica”. Intendiamoci: è sacrosanto che ogni persona possa sentirsi a proprio agio nel proprio corpo e che nessuno debba essere discriminato per il proprio aspetto fisico. Ma da qui a negare l’evidenza ce ne passa.

La realtà è che una bellezza straordinaria, per definizione, non è comune. Se tutti fossero belli allo stesso modo, nessuno sarebbe bello in modo particolare. La Dea, per essere tale, deve stare sul piedistallo, non a terra con i maiali. Se tutti salgono sul piedistallo, il piedistallo smette di esistere e diventa semplice pavimento.

Il body positivity, applicato in modo ideologico al BDSM, rischia di appiattire tutto, di negare quella verticalità, quella distanza, quella separazione che è invece fondamentale in certe dinamiche. Posso accettare che una donna BBW, con il giusto portamento e la giusta presenza, possa risultare divina. L’ho visto, esiste, l’ho scritto sopra. Ma pretendere che qualsiasi corpo, qualsiasi aspetto fisico possa automaticamente incarnare l’archetipo della Dea solo perché “tutti i corpi sono belli” è una forzatura ideologica che snatura la realtà della dinamica.

La bellezza, quella vera, quella che toglie il fiato, quella che crea soggezione, non è democratica. Non è inclusiva. Non è per tutti. E va bene così. Il BDSM è uno degli ultimi spazi dove dovrebbe essere possibile dire certe verità senza essere immediatamente bollati come superficiali o discriminatori. Qui si gioca con il potere, con le gerarchie, con le differenze. Pretendere di applicare le logiche egualitarie del politically correct a un ambito che per sua natura è basato sulla diseguaglianza e sulla verticalità è un controsenso.

Questo non significa che solo le modelle da passerella possano fare le Dominanti. Significa che se vuoi incarnare l’archetipo della Dea, devi avere qualcosa di straordinario. Può essere la bellezza fisica, può essere il portamento, può essere la presenza scenica, può essere l’eleganza assoluta. Ma deve essere qualcosa che ti separa dalla massa, che ti eleva, che crea quella distanza necessaria, ti devi distinguere dagli altri. Altrimenti non sei una Dea, sei una persona normale che gioca a fare la Dominante. Che va benissimo, per carità, ma è un’altra cosa.

Conclusione

In conclusione, la bellezza è uno strumento di dominazione potentissimo, ma non è l’unico e, soprattutto, non è sufficiente da sola. Una donna può essere fisicamente splendida ma se le manca il portamento, l’eleganza, la cura maniacale dei dettagli, la capacità di incarnare un archetipo, rimarrà solo una bella donna.

La vera Dea nasce dall’insieme: bellezza fisica, certo, ma anche trucco impeccabile, outfit studiati, gestualità controllata, voce ferma, sguardo penetrante. È un teatro, una costruzione attenta e consapevole. La bellezza è la base, il resto è l’architettura che trasforma quella base in un tempio.

E sì, questa visione non è inclusiva. Non è democratica. Non piace al pensiero woke. Ma il BDSM, nella sua forma più autentica, non è mai stato né inclusivo né democratico. È verticale, gerarchico, basato su differenze e distanze. E in questo contesto, la bellezza straordinaria continua a essere, come lo è sempre stata, uno degli strumenti più efficaci per creare e mantenere quella distanza, quella separazione tra divino e mortale che è il cuore stesso della devozione.

Vostro, dall’alto del piedistallo,
Sua Divinità

Maestroottanta